REVISIÒN DE CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE ECONOMÌA
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lunes, 9 de agosto de 2021
CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE ECONOMIA- GUIA Nº 6- GRADO 10º MEDIA
sábado, 30 de enero de 2021
lunes, 12 de octubre de 2020
LA CIENCIA POLÍTICA - CIENCIAS ECONÓMICAS Y POLÍTICAS- GRADO 10° MEDIA
LA CIENCIA POLÍTICA
PROPÓSITO. Identificar los elementosy funciones de la política como ciencia ligada a los procesos sociales y a las relaciones de poder entre los seres humanos.
ORIGEN DE LA POLíTICA
1. ¿Cómo surge la política?
Política, es un tema en el cual a diario escuchamos,
debatimos o en el que incluso pensamos, dedicándole parte de nuestro tiempo y
es que muchos intentan entenderla, pero antes necesitan conocerla. En el transcurrir de la historia de la humanidad
,
es común ver, que la palabra
política se relacione directamente con el hombre y su modo de
socializar y evolucionar, todo lo antes mencionado es de gran importancia en el
desarrollo de este tema.
Así mismo, debemos entender y reconocer que el hombre es un ser social, por sus cualidades y necesidades, el hombre manifiesta estos factores y los requiere para poder vivir. La política en el mundo tiene su origen en el mismo ser humano y en su proceso de socialización.
Los humanos son seres sociales; por sus características y necesidades, les es indispensable vivir con otras personas. Desde hace miles de años, cuando las cavernas eran su refugio, vivían en compañía de otros. La primera sociedad que existió fue la familia, que no necesariamente tenía una conformación típica de un padre, una madre y unos hijos; sin embargo, en ese momento se convirtió en el núcleo de la sociedad, siendo este el punto en el que aparece la necesidad de encargar a una persona de dirigir y organizar a las otras; es decir, la necesidad de un gobierno.
Con el paso del tiempo, las familias se agruparon para ayudarse mutuamente en la recolección de alimentos y en la defensa de otras familias; a esto se le llamó tribu, en la cual era necesario escoger a alguien que se hiciese cargo del gobierno (esta persona habitualmente era escogida entre los más sabios, los más viejos o los más fuertes). Estas tribus, con el paso del tiempo, fueron creciendo en población, de modo que algunas se unieron con otras para gobernar tribus más pequeñas y débiles; de este modo, el gobernar a toda la sociedad se hizo cada vez más difícil, ya que, a la muerte del gobernante, se desencadenaban guerras para definir al sucesor. Debido a lo anterior, comienzan a aparecer las dinastías y los linajes, con los cuales el jefe del clan, antes de morir, podía designar a quien había de reemplazarlo en el mando (en la mayoría de las ocasiones el elegido era el primogénito del gobernante).
Hace unos 9.000 años se crearon las primeras ciudades, por lo cual las dinastías se convirtieron en monarquías en las que el poder lo ejercía un rey o monarca y el pueblo era considerado súbdito y con obligación de pagar tributos al rey. Estas sociedades eran llamadas Estados, los cuales, al expandir su poderío a otras regiones, se convirtieron en imperios.
En Grecia, la política tuvo una gran transformación, pues fue allí donde nació la democracia, lo que implicaba que el gobierno no era ejercido por un rey o jefe sino por un consejo que era elegido entre los ciudadanos. Siglos después, los romanos invadieron Grecia, y a pesar de que trataron de establecer la democracia como forma de gobierno, ésta terminó degenerando en dictaduras.
Después de la caída de los imperios Romano y griego, la democracia fue olvidada, y las personas con poder político y militar conformaron una nueva clase: la nobleza. Estas personas eran dueñas de grandes territorios en los cuales el resto de la población era sierva y se encargaba exclusivamente de trabajar la tierra. Este periodo duro casi 1.000 años, durante los cuales la política estuvo casi muerta, hasta que en los siglos XV, XVI y XVII nace una nueva clase: la burguesía, la cual no estaba de acuerdo con el poderío de la nobleza y reclamaba un derecho de oportunidades para todos los hombres. Esta inconformidad dio lugar a la Revolución Francesa, la cual impuso de nuevo la democracia en el mundo Occidental.
2
La palabra política viene de
πόλις (polis = ciudad). De modo que en un primer acercamiento diremos que
política es todo lo relativo a la vida de la polis.
Los griegos utilizaban muchas palabras derivadas de polis para referirse a lo
político. La primera de la que hablaremos es politikos, con el sufijo –ico
(πολιτικός). Esto es, lo relativo a la polis y a sus ciudadanos. El término politikos
(πολιτικός) es pues sinónimo de social, por eso cuando Aristóteles dice que el
hombre es un "zóon politikón" quiere decir realmente que el hombre es
un animal social, que vive en un estado o ciudad sujeto a leyes elaboradas por
la razón y gracias a la capacidad lingüística y moral de los hombres.
Polítikos tiene el mismo significado que la palabra politike. El adjetivo
πολιτική no es más que la forma femenina de πολιτικός. La palabra politike
proviene de la expresión πολιτική τέχνη (politiké techne), el arte de vivir en
sociedad o lo relativo a las cosas del Estado o ciudad. Posteriormente se
omitió τέχνη y el término poltiké se sustantiviza.
Otro término relativo a la política y a la polis es polites o πολίτης. Cuando
es sustantivo (polites con el sufijo -tes= agente), significa
"ciudadano".
De polis deriva también politeía. El término politeía fue usado por Platón y
por Aristóteles para titular sus respectivas obras políticas: Platón, en su
diálogo traducido al latín como Republica, y Aristóteles para su obra traducida
como Política. También conviene recordar que Polibio (c. 200 - c. 118 a. C.) se
sirvió profusamente de él en el célebre libro VI de sus Historiae, en donde
expone sus teorías políticas. En el lenguaje corriente politeía tenía el significado
primario de "ciudadanía" en su doble sentido de conjunto de los
ciudadanos y de atributo abstracto del ciudadano. Pero Aristóteles lo empleó
muy restrictivamente para designar la forma correcta del gobierno de todos o de
la mayoría (lo que hoy entenderíamos como democracia), en oposición a su forma
incorrecta, que denominó demokratía (lo que hoy entenderíamos como demagogia).
Además, aprovechó el término para designar la forma de gobierno consistente en
una mezcla de aristocracia y democracia, que él consideraba como la mejor.
Politeía aparece también genéricamente aplicado a cualquier organización
política, sentido en el cual se puede traducir precisamente por
"constitución", aunque la traducción usual de politeía por
"constitución" se remonta al siglo XVIII. Usado en tal acepción,
Aristóteles ofreció una que podríamos considerar la primera definición de
"constitución". En cierto lugar dice que la politeía es "el
ordenamiento de la pólis y de las diferentes magistraturas, especialmente de la
suprema"; y en otro, que es "la ordenación de las magistraturas en
las ciudades: cómo se distribuyen, cuál es el elemento soberano y cuál el fin
de la comunidad en cada caso". Aristóteles identifica la politeía en este
sentido con políteuma. Esta palabra, en realidad bastante polisémica y un tanto
misteriosa, significa en Aristóteles el "cuerpo cívico" o conjunto de
los cargos gubernativos. Así entendida se comprende algo la identificación con
politeía, identificación que se encuentra también en Polibio. El término
politeía fue transliterado como politia por Cicerón, pero sin éxito en la
Antigüedad. La Edad Media retomará la transliteración. Parece verosímil pues
que del término politia se derive nuestra palabra castellana política.
ACTIVIDAD
Qué debes hacer
Elaboren un informe de lectura (escrito resumen) con las ideas principales del texto anterior. Tengan en cuenta incluir aspectos como:
a) El concepto de política
b) Desarrollo histórico de la política
c) Las ideas políticas desde hace 9 mil años hasta el presente
d) Los aportes de Platón, Aristóteles y Polibio al desarrollo de la ciencia política
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PREGUNTAS DE EXPLORACIÓN
1. ¿ Es necesario que existan los gobiernos? ¿ Por qué?
2. Escribe las características que crees que debe tener un buen gobernante?
3.¿ Por qué crees que existen diferentes formas de gobierno? Argumenta y explica.
LA ANTIGUA ATENAS, DONDE NACIÓ LA POLÍTICA - CIENCIAS ECONÓMICAS Y POLÍTICAS- GRADO 10° MEDIA
LA ANTIGUA ATENAS, DONDE NACIÓ LA POLÍTICA
PROPÓSITO. Identificar las condiciones económicas, sociales y culturales que posibilitaron el surgimiento de la política en la antigua Atenas como también el legado de los griegos a las sociedades de la actualidad.
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| Posible aspecto de la Acrópolis. Centro cultural e intelectual de la antigua Atenas | |
LA SABIDURÍA DE LOS GRIEGOS
Se sabe muy poco de la historia de Grecia hasta el período arcaico. En la época clásica, aún con las continuas luchas entre las Ciudades-Estado, se desarrolló el arte, la literatura, la filosofía y la política: con ella la democracia como forma de gobierno. Fue en el mandato de Pericles que Atenas se convirtió en la ciudad griega más poderosa y rica. A él se debe la construcción de la magnífica Acrópolis de Atenas. Un recorrido por Grecia, desde la época arcaica hasta nuestros días.
¿ Cómo era la vida diaria en la antigua Atenas?
La vida en el Atica fue muy sencilla, se realizaba sin
ostentación ni especiales comodidades. Casi todos los habitantes tenían
un mismo nivel de vida. Aunque existían clases sociales bien diferenciadas.
La ciudad y la casa-habitación
La ciudad de Atenas había sido fundada sobre una pequeña meseta, fácil de defender, llamada Acrópolis (ciudad
alta). Luego, al pasar el tiempo la ciudad creció y se extendió al pie
de la meseta que, desde entonces sólo albergó grandes monumentos
religiosos.
Sin embargo, a pesar de que la ciudad creció siguió conservando durante
muchos siglos su aspecto de aldea, con las calles estrechas y tortuosas y
las casas bajas con fachadas irregulares.
Las casas eran generalmente pequeñas, de uno y dos pisos.
La fachada, lisa y blanca, tenía como única abertura la puerta de calle.
En el interior había un patio rodeado por una galería de columnas (el
peristilo) sobre el cual daban distintas piezas; al fondo de la casa, a
veces sobre un segundo patio, estaban las habitaciones reservadas a la
mujer y los hijos (el gineceo).
El mobiliario, la alimentacion y el vestido
Los muebles que utilizaban los atenienses y en general
todos los griegos, eran pocos y simples: arcones para la ropa, sillas y
camas de madera, lámparas de cerámica o metal, literas utilizadas para
comer. Las personas acostumbraban acostarse en ellas apoyándose sobre un
codo y tomaban los alimentos con la mano de los platos que colocaban
sobre mesitas individuales.
La alimentación consistía en pan, pescado salado o frito,
cebollas y ajos con aceite, todo ello acompañado por vino rebajado con
agua. Consumían también aceitunas, higos, queso de cabra y miel. Los más
ricos además consumían verduras y carne de cerdo o de oveja.
El vestido fue muy simple y se conservó a través del
tiempo sin grandes cambios. Consistía en una túnica (chitón) sobre el
cual se ponía un mantón amplio (himatión). No se usaban medias y el
calzado, cuando lo utilizaban, eran unas sandalias. Iban con la cabeza
descubierta pero para viajar utilizaban un sombrero de alas anchas. Las
mujeres usaban la túnica (chitón) más larga y amplia que los hombres.
La familia
La familia en el Atica se organizaba teniendo en cuenta
los lazos de sangre y además los religiosos. Cada familia adoraba a sus
antepasados y les rendía culto en el altar familiar.
El matrimonio era un deber para los atenienses, ya que él
garantizaba la perpetuación de la nación y el culto a que tenían derecho
los muertos. La ceremonia del matrimonio se realizaba en forma privada y
religiosa; en ella la joven mujer era autorizada por su padre para
abandonar el culto de su familia e iniciar el de la familia de su
marido.
El padre de familia tenía autoridad sobre la mujer y los
hijos. La mujer estaba sometida al poder del padre o del marido, y su
papel social era muy reducido, apenas salían de la casa.
El hombre vivía la mayor parte del tiempo fuera de la casa, ocupado en
su trabajo, en las actividades políticas, conversando en el Agora o en
el gimnasio. La mujer, en cambio, vivía recluida en la casa, en el
gineceo, dedicada a los quehaceres de la casa y el cuidado de sus
hijos.
La educación
Se empezó a elevar el nivel cultural de los ciudadanos porque la población intervenía más en el gobierno.
La enseñanza ea privada, desde los 7 años el niño
iba a la escuela donde se le enseñaba gramática, aritmética y dibujo. Se
escribía con un punzón sobre una tablilla cubierta con una capa de
cera.
También se enseñaba literatura y musica. Se recitaban largos fragmentos
de los poemas homéricos, el cual exponía virtudes heroicas y principios
morales.
Desde los 14 años el joven iba al "gimnasio" para prepararse
físicamente mediante diversos ejercicios como el salto, la lucha, la
carrera, el lanzamiento de disco y la jabalina.
Desde los 18 años y hasta los 20, el joven iniciaba un servicio
militar en calidad de "efebo". Aprendía el uso de las armas, la táctica y
el arte de los campamentos. Era a los 20 años que el joven adquiría
todos los derechos y las responsabilidades de los ciudadanos.
Los sofistas eran maestros que instruían en lugares
públicos sobre temas de política o de moral y enseñaban a razonar y
discutir con habilidad.
Construcciones para Reuniones Públicas
La importancia que los griegos dieron a la vida de relación, hizo que se desarrollaran construcciones especiales. Entre los edificios de utilidad pública figuraban como principales después de los templos y los mencionados teatros fueron:
- El Agora
- El Gimnasio y la Palestra
- Los Hipódromos
- El Teatro
El Ágora
El Ágora era una especie de plaza pública y centro de vida de la ciudad, donde se celebraban los mercados y tenían lugar reuniones públicas o consejos para tratar asuntos locales. Eran de planta cuadrada y rodeados de pórticos dobles y de suntuosos edificios.
 |
| El Ágora de Atenas |
El Gimnasio
El Gimnasio y la Palestra eran edificios destinados a ejercicios corporales;
con el tiempo la palestra vino a ser una parte de las construcciones
levantadas con el nombre de gimnasios, como se en la adjunta planta, en
que la parte destinada a palestra ocupa el centro del edificio,
constituido por diversas habitaciones.
Eran los lugares de ocio y esparcimiento, allí se practicaban ejercicios físicos a la vez que eran centros de reunión cívicos, a modo de paseos decorados con columnas a ambos lados. Se situaban en los márgenes de la ciudad.
El Hipódromo
Los Hipódromos para las carreras de caballos y los Estadios para las carreras a pie.
 |
| Hipódromo Griego |
El Teatro
El Teatro era el lugar de reunión más importante, no tanto por su carácter de diversión como por celebrar el pueblo en él sus asambleas. Era el edificio de más suntuosidad.
El teatro estaba constituido por tres partes esenciales: la
gradería (koilon) para los espectadores, la orquesta de planta
semicircular, en medio de la cual se elevaba un ara, y la escena, de
planta rectangular y de poca profundidad, con tres puertas en el muro de
fondo.
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ACTIVIDAD
Qué debes hacer
Después de leer cuidadosamente los textos anteriores y detallar las ilustraciones y esquemas anteriores completa las actividades que siguen.
Como producto de aprendizaje elaboren un escrito de mínimo una página tamaño carta donde respondan a las preguntas
1. ¿Cuáles fueron los factores geográficos, sociales y culturales que hicieron posible el surgimiento de la politica en la antigua ciudad de Atenas?
2. ¿ Cuáles elementos culturales de la antigua Atenas se pueden percibir todavía en la vida social y política de la actualidad?
domingo, 6 de septiembre de 2020
INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA CIENCIA POLÍTICA . PROMETEO, LADRÓN DEL FUEGO / CIENCIAS ECONÓMICAS Y POLÍTICAS GRADO 10° MEDIA/
PROMETEO, LADRÓN DEL FUEGO
PROMETHEUS AND THE THEFT OF FIRE
(Mito de Grecia antigua)
PROPÓSITO. Identificar las características del contexto histórico y filosófico en el que surge el pensamiento político en la antigüedad clasica.
Era un tiempo en el que existían los dioses, pero no las especies mortales. Cuando a éstas les llegó, marcado por el destino, el tiempo de la creación, los dioses las modelaron en las entrañas de la tierra, mezclando tierra, fuego y cuantas materias se combinan con fuego y tierra. Cuando se disponían a sacarlas a la luz, mandaron a Prometeo y Epimeteo que las revistiesen de facultades distribuyéndolas convenientemente entre ellas. Epimeteo pidió a Prometeo que le permitiese a él hacer la distribución "Una vez que yo haya hecho la distribución, dijo, tú la supervisas". Con este permiso comienza a distribuir. Al distribuir, a unos les proporcionaba fuerza, pero no rapidez, en tanto que revestía de rapidez a otros más débiles. Dotaba de armas a unas, en tanto que, para aquellas, a las que daba una naturaleza inerme, ideaba otra facultad para su salvación. A las que daba un cuerpo pequeño, les dotaba de alas para huir o de escondrijos para guarnecerse, en tanto que a las que daba un cuerpo grande, precisamente mediante él, las salvaba.
De este modo equitativo iba distribuyendo las restantes facultades. Y las ideaba tomando la precaución de que ninguna especie fuese aniquilada. Cuando les suministró los medios para evitar las destrucciones mutuas, ideó defensas contra el rigor de las estaciones enviadas por Zeus: las cubrió con pelo espeso y piel gruesa, aptos para protegerse del frío invernal y del calor ardiente, y, además, para que cuando fueran a acostarse, les sirviera de abrigo natural y adecuado a cada cual. A algunas les puso en los pies cascos y a otra piel gruesa sin sangre. Después de esto, suministró alimentos distintos a cada una: a unas hierbas de la tierra; a otras, frutos de los árboles; y a otras raíces. Y hubo especies a las que permitió alimentarse con la carne de otros animales. Concedió a aquellas descendencias, y a éstos, devorados por aquéllas, gran fecundidad; procurando, así, salvar la especie.
Pero como Epimeteo no era del todo sabio, gastó, sin darse cuenta, todas las facultades en los brutos. Pero quedaba aún sin equipar la especie humana y no sabía qué hacer. Hallándose en ese trance, llega Prometeo para supervisar la distribución. Ve a todos los animales armoniosamente equipados y al hombre, en cambio, desnudo, sin calzado, sin abrigo e inerme. Y ya era inminente el día señalado por el destino en el que el hombre debía salir de la tierra a la luz. Ante la imposibilidad de encontrar un medio de salvación para el hombre. Prometeo roba a Hefesto y a Atenea la sabiduría de las artes junto con el fuego (ya que sin el fuego era imposible que aquella fuese adquirida por nadie o resultase útil) y se la ofrece, así, como regalo al hombre. Con ella recibió el hombre la sabiduría para conservar la vida, pero no recibió la sabiduría política, porque estaba en poder de Zeus y a Prometeo no le estaba permitido acceder a la mansión de Zeus, en la acrópolis, a cuya entrada había dos guardianes terribles.
Pero entró furtivamente al taller común de Atenea y Hefesto en el que practicaban juntos sus artes y, robando el arte del fuego de Hefesto y las demás de Atenea, se las dio al hombre. Y, debido a esto, el hombre adquiere los recursos necesarios para la vida, pero sobre Prometeo, por culpa de Epimeteo, recayó luego, según se cuenta, el castigo del robo.
El hombre, una vez que participó de una porción divina, fue el único de los animales que, a causa de este parentesco divino, primeramente, reconoció a los dioses y comenzó a erigir altares e imágenes a los dioses. Luego, adquirió rápidamente el arte de articular sonidos vocales y nombres, e inventó viviendas, vestidos, calzado, abrigos, alimentos de la tierra. Equipados de este modo, los hombres vivían al principio dispersos y no en ciudades, siendo, así, aniquilados por las fieras, al ser en todo más débiles que ellas. El arte que profesaban constituía un medio, adecuado para alimentarse, pero insuficiente para la guerra contra las fieras, porque no poseían el arte de la política, del que el de la guerra es una parte. Buscaban la forma de reunirse y salvarse construyendo ciudades, pero, una vez reunidos, se ultrajaban entre sí por no poseer el arte de la política, de modo que, al dispersarse de nuevo, perecían. Entonces Zeus, temiendo que nuestra especie quedase exterminada por completo, envió a Hermes para que llevase a los hombres el pudor y la justicia, a fin de que rigiesen en las ciudades la armonía y los lazos comunes de amistad. Preguntó, entonces, Hermes a Zeus la forma de repartir la justicia y el pudor entre los hombres: "¿Las distribuyo como fueron distribuidas las demás artes?".
Pues éstas fueron distribuidas así: Con un solo hombre que posea el arte de la medicina, basta para tratar a muchos, legos en la materia; y lo mismo ocurre con los demás profesionales. ¿Reparto así la justicia y el poder entre los hombres, o bien las distribuyo entre todos? "Entre todos, respondió Zeus; y que todos participen de ellas; porque si participan de ellas solo unos pocos, como ocurre con las demás artes, jamás habrá ciudades. Además, establecerás en mi nombre esta ley: Que todo aquel que sea incapaz de participar del pudor y de la justicia sea eliminado, como una peste, de la ciudad''
Qué debes hacer
Después de estudiar el texto sobre el mito griego de Prometeo completa las actividades que siguen.
- ¿Cuál es el origen de los seres humanos según el mito?
- ¿Cuál misión encomiendan los dioses a Prometeo y Epimeteo?
- ¿Qué hizo Epimeteo en cumplimiento de la misión?
- ¿Cómo reciben los seres humanos el fuego y la sabiduría?
- ¿Cuáles son los dos tipos o clases de sabiduría que tienen los humanos?
- ¿Dónde se encontraba la sabiduría política?
- ¿Por qué se dice que los humanos estaban emparentados con los dioses?
- ¿Qué otras facultades desarrollan los hombres con el dominio del fuego y la sabiduría?
- ¿Cómo vivían los hombres en las ciudades?
- ¿Qué les hacía falta?
- ¿Cuáles regalos envía Zeus con Hermes a los humanos?
- ¿Por qué eran importantes estos regalos?
- ¿Cuáles facultades, además, son importantes para que los humanos vivan en armonía?
- ¿Cuáles son las facultades que deben tener todos los ciudadanos que habitan la ciudad?
- ¿Cómo explicaban los antiguos griegos el origen de la política?
- ¿Por qué se considera que la política es
una forma de sabiduría?
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